华夏江山成一统，一代帝王杨坚颂
我知道那古老的宫殿早已消失，但我还是想去看看。
只因为仅剩的两块天下名碑吗？是！也不仅仅是。
我想找寻楼阁与名碑身后的历史，和那些复杂的关陇之地的麻烦事。
孟子曰：“五百年必有王者兴，其间必有名世者”。从黄巾起义算起，乱了三百多年，算算时间，这就是中国历史上时间最长的乱世。历史的时钟回到公元541年，三国鼎立的华夏大地上发生着这样一些故事：南朝梁武帝萧衍年初在南郊祭天，还亲自下田种地，体验百姓的艰辛，期盼有个好收成。西魏权臣宇文泰在其黄金搭档苏绰的建议下，发布了六条诏书的行政手册，并发出狠话：谁不会背六条诏书，就不让谁当官了。西魏上下都忙着背六条诏书的时候，东魏新的立法《麟趾格》颁布实施了。在这特殊的一年里，这些已经发生的事必将被另一些正在发生的事影响着，当然还有一些他们不知道的会一改江山的事，然而就是这些不知道的事改变了他们身后的历史。比如农历6月13日杨坚的出生。
杨坚是北周开国元勋杨忠之子，自幼对太学的学习不感兴趣，少年时就被父亲安排到朝中任职。公元557年，十四岁的独孤伽罗嫁给仪表非凡的杨坚， 开始走进中国历史的大舞台，并对隋王朝的历史发展产生了巨大的影响。
独孤伽罗出身名门望族，自幼聪慧过人，她是北朝关陇军事集团重要成员独孤信的女儿，其父亲是鲜卑人，母亲是汉人，在她的思想里既有儒家文化的精神又有佛教文化的理念。
要说杨坚和独孤伽罗，必先从两人各自的生父杨忠和独孤信说起，杨忠和独孤信的关系本就微妙，在保皇还是保宇文氏方面，杨忠是典型的骑墙派，最是聪明，所以宇文上台后他仍然不倒。如何能在保皇和宇文权臣之间取得平衡呢？用自己儿子的婚姻来交换最是方便，而且非常成功。换句话说，首先不能否认这桩婚姻的政治性，其次又不可否认在这桩婚姻里，杨忠给他儿子送了最大的礼物，并且最终为杨坚夺权奠定了坚实的基础，如果没有这桩婚姻，很可能就没有隋朝了，中国的历史也会被改写。
虽是完美的政治婚姻作为基础，但十四岁的伽罗和十六岁的杨坚，两个稚气未脱的少年一见如故，恩爱有加。调皮的伽罗望着一表人才的夫君：“在太学里你为什么读书没有成效呢？”
杨坚一言不发，提笔写下四句话：一意入禅，气沉丹田；日日面壁，三昧洞穿。
原来杨坚有“坐禅”的习惯，看到夫君的少年老成，独孤伽罗蓦然发觉，原来凡人与圣贤的区别，仅在思和不思、悟与不悟之间，有了禅静方能禅思，而后方得禅悟。她更加佩服夫君了，从此，每到夜深之时，就和杨坚一起坐禅。
一个月明星稀的夜晚，面对娇美又贤淑的独孤伽罗，少年杨坚站在床头庄严发誓，今生不会再有第二个女人，更不会同第二个女人生孩子。
婚后两个月，独孤家族遭到灭顶之灾，伽罗的父亲在政治斗争中自尽，家人被流放到蜀地，杨坚也因此八年在官场原地踏步，但他对爱妻的感情没有一点动摇。独孤伽罗一生为杨坚生下五儿五女，五个儿子分别是杨勇、杨广、杨俊、杨秀、杨谅。他们的长女杨丽华是北周宣帝皇后，宣帝宇文赟荒唐无度，听信谗言要杀死杨丽华，独孤伽罗闻讯赶赴皇宫，跪在女婿面前叩头至血流满面才救下女儿和全家性命。
在政治斗争中，独孤伽罗成为杨坚最为有力的支持者。宣帝死后，杨坚入宫辅政，控制了权力中枢，面对唾手可得的皇位，是进还是退？就在这个关键时刻，独孤伽罗向丈夫进言：“大事已然，骑兽之势，必不得下，勉之”，妻子的忠告让杨坚顿下决心：开基立隋！关键时刻，独孤伽罗巾帼不让须眉，表现出了果敢善断的政治家气魄。
581年杨坚称帝，开始了统一全国的历史进程，这期间皇后独孤伽罗再次做出巨大贡献。她一方面管理好内宫嫔妃，整顿了宫内体制并提倡简朴，另一方面除了积极的参政议政，独孤伽罗不失女人的柔情去关怀体贴丈夫，她小心翼翼的侍候并支持夫君，皇帝上朝，她则在殿下静静等候，并没有因她的美色使“从此君王不早朝”的历史重演。
杨坚是位开明的君主，夫妻共同管理朝政从而相濡以沫，皇后对政事的很多看法与杨坚不谋而合，隋文帝对她既宠爱又信服，几乎是言听计从，宫中上下同尊帝后为“二圣”。
独孤伽罗参政议政注意方式，从不以皇后之身直接干预政事，从而深得人心。589年隋灭陈，结束了长达近三百年的分裂局面，杨坚统治时期政治清明，经济恢复并得到发展，推行三省六部制，始行科举制度，定万世之基成富国强兵的“开皇之治”，独孤皇后功不可没。
然而602年8月，独孤皇后病逝于永安宫，享年59岁，隋文帝失去精神支柱悲痛不已。同年闰十月，花甲之年的隋文帝亲自同三军一起护送着妻子的灵柩前往泰陵，皇后的去世是隋朝由盛转衰的转折点，忧郁寡欢的隋文帝从此不再过问政事。
604年，当关中小麦扬花时节，在如今的麟游县仁寿宫遗址，杨坚已是生命垂危，他似乎又看到了陪他一路走来的独孤伽罗，她的一颦一笑，她的利落果敢，无不萦绕在心怀，即将结束自己波澜壮阔的风云一生，杨坚只想静静的与独孤皇后地下相会。
文帝死后，与独孤氏同埋于泰陵之下，这两位“圣人”共眠于渭河台地，遥望巍巍秦岭。
当我们深一脚浅一脚走过田间，站在隋文帝泰陵前，同坟异穴的他们仍然能让后人感受到那炽烈的爱情，这样的君王、这样的夫妻当是凤毛麟角。四十余年长相厮守，四十余年患难与共并走向辉煌，把中国历史推向前进，堪为夫妻幸福的典范。
从中国古代的陵寝规制与秩序来看，汉代开始就已经出现神道石刻，而杨坚一代帝王的陵寝为何只有高大的灵丘？石刻所剩全无，恐怕就要问问岁月它老人家了。
上三图为泰陵下宫原址北宋官方祭祀碑
历史再怎样篡改，不能否认的是，杨坚是中国历史上最繁忙的皇帝之一，没有隋统一了中国历史上最漫长的乱世，怎会有后来大唐的兴盛？于是我们走进仁寿宫，走进这个杨坚所建，却很少到此地来避暑的行宫，宫宇早已毁坏，残存的只有两通古碑。一通是贞观六年秘书监魏征撰的《九成宫醴泉铭》，欧阳询书；另一通是唐高宗李治御撰御书的《宫序铭》。
《九成宫醴泉铭》，细楷代表中的代表，欧阳询75岁时受命写九成宫碑铭，历练老成的阅历加上炉火纯青的技艺造就了唐楷之典范，成就了后来赵孟頫的元四家之一。
从《宫序铭》中，除了书法的令人称赞，后人似乎看到了这个多病的信佛的皇帝，向往的是内在精神的自由，那字写得飘逸、洒脱，或许李治的错误在于不该当皇帝。
从隋到唐，仁寿宫几易更名，在更名为九成宫之后，又叫过万寿宫、万年宫，但其格局大抵还是唐贞观五年扩建后的格局。它毁于何时？是怎么毁的？史无定论。
遗址上看不见任何残砖断瓦，新修的大殿下还有黄土和芳草，似乎是让后人踩着隋唐以前的历代文化层，去拨开岁月的层层掩盖吧？庆幸的是不管朝代怎样改变，不管古迹的面貌如何更改，历史始终呆在它该呆的地方，唯有这样，后人才可以按照时间顺序匆匆前行，当我们最终走出地平线以外，或许也会为后来者留下只属于历史的，只属于英雄的，只属于情怀的中华迷恋吧？
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